《杨戬》剧照女同 a片。

　　从《悟空》到《南唐后主》再到《杨戬》，被称为“矿藏戏剧东说念主”的刘晓邑导演联袂剧伙音乐公司，频年来先后推出了一系列颇受好评的“新·国风”音乐剧，挖掘传统文化和古代神话中的经典东说念主物，为其赋予现代审好意思与念念考角度，重构属于中国现代的“东方神话天地”。近日，“新·国风”音乐剧《杨戬》来京献技，岂论是主东说念主公在“东说念主性”与“神性”中的抗拒，也曾“为爱成神，因爱成东说念主”的故事，齐让东说念主面庞一新。

　　挖掘“劈山救母”内在力量

　　在好多东说念主印象中，杨戬是一个不近情面、庇荫外甥千里香救母的卫羽士形象，但在刘晓邑心目中，“杨戬小技巧是一个单亲家庭的小男孩，他缺爱，莫得安全感，想奋力改动运说念，比起神性，他更充满复杂的东说念主性。”而且在神话据说中，杨戬也有过劈开桃山救母的活动，他和外甥千里香运说念的通常性，成为一个值得玩味妥协构的戏剧元素。

　　音乐剧《杨戬》将《西纪行》《封神小说》《宝莲灯》等神话中的二郎神劈山救母、三圣母与刘彦昌、千里香救母、天狗食月等东说念主们熟知的故事重新整合，以宏阔的视角、翻新的叙事，赋予东说念主物更多元的秉性颜色，探寻邃古神话与现代东说念主之间的心灵对话。跟着剧情张开，不雅众一起奴隶杨戬成长于山海原野，劈山救母，斩妖除魔。每一次，杨戬在剧中克服迟疑疑虑、天生流毒、往昔罪行，以及对将来的懦弱，不雅众齐能从中感受到英杰强有劲的价值信念与瞎想精神。

　　“劈山救母在我的相识中，是一种禁受自邃古的强劲信念，它是‘找事在东说念主’的决心，是对生命绵延、生生不停的传承。”刘晓邑示意，杨戬对天说念的困惑、对运说念的追问、对亲情的抓着，互相纠葛变成宏大的悲催力量，激勉了不雅众的敬仰和哀怜。

　　“半东说念主半神”组成戏剧突破

　　杨戬“半东说念主半神”的身份带来的矛盾二元性是最诱惑刘晓邑之处。因此他为杨戬内心复杂的“阴阳南北极”接洽了在脆弱和力量之间来去移动的肢体行动，并用群舞歌队放大了二元对立的内心抗拒，武打的洋洋洒洒，跳舞的灵动轻细，呈现出写意好意思感。

　　“东说念主神两面的复杂矛盾点，亦然杨戬的悲催性。”刘晓邑对这个东说念主物充满了哀怜，彩排时甚而为其泪如雨下，“杨戬有糟跶，也有担当；有纰谬，也有无奈；有自卑，也有安定，他承载的太多了。”

　　“跳开杨戬那些抓着之处，会发现他是需要被饶恕和相识的。每个东说念主齐应该有被饶恕的契机，齐需要有被相识的眨眼间。”刘晓邑曾在半夜给剧组演员们发过这么一段话：“在生存中不是通盘东说念主齐不错和我方妥协，齐不错饶恕别东说念主、匡助别东说念主。是以咱们在这部戏中，制造的是梦，是超出身活、带有瞎想的。”

　　“新·国风”追寻东方文化内核

　　“新·国风”之“新”，是以中汉文化为内核的全新审好意思抒发，既要有东方文化的稀奇魔力，又具有现代视角的玄学念念辨。刘晓邑将早年在英国粹习的孵化机制应用在创作上，逾越不同艺术规模，交融多种艺术体式，在跳舞和歌曲上也作念了古典与现代的交融，何况提防渲染写意氛围。红绸、飘雪等预见的多半愚弄，成为其稀奇的文化记号，不仅在视觉上给东说念主以长远印象，更在脸色上承载了丰富的内涵。刘晓邑以为，写意抒发恰是中汉文化独到的好意思学魔力，“这么的写意太好意思了，只须咱们的文化里不错已矣。”

　　音乐剧《杨戬》通过呈现一个与传统形象迥异的杨戬，赋予脚色更丰富的脸色档次，让不雅众在念念考和批判中与作品教诲起对话。这么的创作手法，恰是畴昔更防备个性抒发的刘晓邑如今关于戏院艺术的相识——不再是创作家对不雅众的单向灌注，而是与不雅众共同参与的创作经过。即使是在故事性偏强的音乐剧中，刘晓邑也为东说念主物留白，让不雅众去找到属于我方的相识。

　　王润

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